一､證據確鑿﹐爭論應當停止了
關於吸煙的問題﹐爭論了數百年﹐現代還是有人提出異議﹐引經據典尋找借口﹐為吸煙辯護。 這個問題可以結束了﹐現 代的科學研究和醫學發現都已經發達到對煙草的毒害下了結論﹐因此﹐一切爭論都應當停止﹐伊斯蘭教法禁止穆斯林吸煙﹐劃上句號﹐就此結束﹐以後沒有必要再次挑起無端的爭議。 以下是根據現代伊斯蘭法學專家尤素夫•蓋拉達維博士對這個問題論述的總結。
數百年來﹐關於穆斯林吸煙是否合法﹐不是伊斯蘭法制原則的分歧和爭議﹐而是對煙草的毒害沒有明確和肯定的科學定義。 煙草是一種植物﹐涉及不到屠宰和血液的問題﹐而且煙霧進入體內是以氣體的形式吸入﹐而不是“吃”的物體﹐這兩個因素是產生爭論不休的原因。 由於西方煙草公司的廣告中﹐努力說明吸煙對健康無害﹐並且編造許多神話﹐如促進社會交往和人類感情､代表身份顯示地位､提精神使頭腦清醒幫助思維､驅趕蛇蠍避免毒虫咬﹐以及其他許多對人“有利”的理由﹐使法學家們無法下結論﹐因為伊斯蘭對飲食的原則是取決於對身體的利弊。 如果早期的法學家們知道現代對煙草毒害的研究成果﹐以及醫學對吸煙者致病的許多新發現﹐當初這就不是一個爭論的問題﹐因為伊斯蘭的法制非常明確﹐對人體健康有害的任何形式的物質都應當禁止。 我們可以很客觀地評論歷史上法學家們的爭議﹐不是誰怎麼看待和判斷煙草或者誰對誰錯的問題﹐而是科學和醫學還不夠發達﹐人類知識膚淺﹐對煙草沒有得出明確的科學論斷﹐因此在裁決上發生爭議﹐例如一個被告殺人犯﹐不是法律條文是否正確﹐而是因為證據不足引起的執法人爭論。《古蘭經》說﹕“任何人不能像徹知者那樣告訴你。”(35﹕14)
二､吸煙造成健康､消費和道德三大毒害
現代的生物學和醫學都證明了﹐吸煙的害處很多﹐特別是對肺部和呼吸系統﹐極容易導致肺癌､心臟病､高血壓､動脈硬化和呼吸道疾病。 埃及生理學家穆罕默德•艾富汗博士列舉了九十多種由於吸煙引起的各種疾病﹐許多都是致命的病。 世界衛生組織向全世界發出了禁止吸煙的警告﹐因為由於吸煙造成的死亡比例極大。這些年來的世界禁止吸煙宣傳大張旗鼓﹐吸煙的害處已經家喻戶曉﹐不論年齡老幼或文化程度﹐人人皆知﹐我們穆斯林還能裝聾作啞嗎﹖ 穆斯林應當承認科學﹐伊斯蘭法制的判斷是以科學的證實為依據﹔吸煙對身體有毒害﹐伊斯蘭的法制就可以斷為禁止品﹐不管毒害是速效或者是慢性﹐性質都屬於自我毀滅和自殺﹐例如吸食海洛因和煙捲本質沒有區別﹐都是亥倆目。 《古蘭經》為信士確定的總原則是﹕“你們不要自殺。”(4﹕29) “你們不要自投於滅亡。”(2﹕195)
過去人們總說﹐《古蘭經》中沒有提到過煙草或者吸煙﹐禁止吸煙只是法學家們的意見﹐說服力不強。 這是維護吸煙的強詞奪理﹐並且也是有意曲解《古蘭經》。 真主在《古蘭經》中的啟示對人類的生活法度都是原則性的精神﹐因此就不存在時空的限制﹐適用於任何時代和任何地區的人群。 例如﹐穆斯林禁止的飲食原則之一是﹐任何使人的神志產生麻醉的飲食都是禁止的﹐這足以概括所有含有酒精的飲料和其他使人神志不清的食物﹐那麼大麻葉､茅臺酒和威士忌都應當包括在內﹐雖然《古蘭經》中沒有這些新名詞。 以上說明﹐含有酒精和毒素的飲食是禁止的﹐但是許多藥物中含有微量毒素﹐可以服用﹐因為目的不是自殺﹐而是治病﹐雖然藥品中有酒精或毒素﹐但對治療疾病和恢復健康有利﹐而不是有害﹐這是掌握原則精神的舉例。
真主把人類安置在一個物質豐富的地球上﹐特別適合於人類的生存﹐因為地球的任何一個地方都有取之不盡的生活需要和物質。 歷代的伊斯蘭法學家們說﹐只要不是專指禁止的東西﹐人類取用真主恩賜的任何物質都是合法的。 《古蘭經》說﹕“真主已為你們創造了大地上的一切事務。”(2﹕29) 真主命令他的奴僕選擇世界上“佳美”的食物﹐這是很原則性的啟示﹐但是伊斯蘭的法學家們把這個原則演變為﹕“凡是對人類身心健康有害的飲食都應當是禁止的”﹐因為真主的法度是保護人類。 人類在生活物質的選擇中﹐擇善避惡﹐應當領悟到真主的恩典和仁慈﹐拒絕真主啟示不合法的飲食﹐也是精神上對真主的崇拜和敬畏﹐服從主命﹐接受正道指引。
吸煙對人的害處﹐不僅傷害身體的健康﹐而且是金錢的浪費﹐在所有生產捲煙的國家﹐據說政府抽取重稅﹐生產與經營者獲取高額利潤﹐一盒煙捲的價格是本身價值的幾十倍﹐甚至數百倍﹐是對吸煙者的殘酷剝削。 有人比喻說﹐吸煙等於是燒錢﹐把貨幣用火點著看冒煙﹐不僅如此﹐而且把這些有毒的煙霧吸入肺臟﹐刺激大腦﹐傷害神經﹐成為慢性自殺的手段。 錢花得不當﹐危害了身體﹐也傷害了伊瑪尼信仰﹐是用錢購買罪過﹐使自己墮入邪惡。 製煙商社是不道德的人﹐從吸煙人那裡獲得的高額利潤和稅收被用在了有害穆斯林的事業中﹐例如許多人喜歡的美國“萬寶路”和英國“三五牌”香煙﹐就等於向帝國主義製造殺人武器投資﹐幫助這些西方強國在世界各地侵略。 根據伊斯蘭的法則﹐把蚊子翅膀那麼一小點的錢財使用在亥倆目事務上也難逃罪責﹐也可能導致破落和災禍。 不論現在還在吸煙的人有什麼樣的理由﹐譬如為了維護虎朋狗友禮儀､為了提神動腦筋､為了解除孤獨和懮愁﹐任何理由都不能解脫吸煙是違背真主的命令﹐是在幹罪。
《古蘭經》說﹕“我的主只禁止一切明顯的和隱微的醜事和罪惡﹐和無理的侵害。”(7﹕33) 吸煙對身體有明顯的毒害﹐今日不必太多的爭論了﹐但吸煙給個人與社會帶來的“隱微的醜事和罪惡”是更深一層的涵義。 用現代人的術語說﹐那是心理障礙和靈性疾病。 許多年吸煙的歷史是中了煙毒的癮﹐尼古丁已經成為血液中不可缺少的毒性成份﹐因此到時候不吸煙﹐就感到難受﹐如患重病。 他們已經墮落成為毒品的精神奴隸﹐生命對尼古丁產生了不可缺少的依賴性﹐信仰､金錢､人性､家庭感情和社會責任都可以為滿足毒癮而拋棄。 他們的罪惡行為嚴重地影響了家庭親人感情和對社會的責任。 因為每個人活在人世間﹐並非樣樣事都能隨心所欲﹐隨時都有可能打破正常慣例﹐要為其他人做點犧牲﹐付出金錢或時間﹐但是吸煙上癮的人﹐很難暫停他的惡習﹐譬如他的母親病重在急救病房中搶救﹐需要她的兒子日夜守候。 煙癮重的人﹐不能做到這一點﹐即使母親病危快要斷氣﹐他也必須“請假”到病房外面過足煙癮。 如果家庭經濟不富裕﹐全家人要吃飯穿衣付水電房租﹐ 還要為兒女交學費買書本﹐但是煙癮重的人﹐寧可不顧家人吃穿用和兒女教育﹐他的吸煙開支不能節省。 還有些穆斯林社會中很有威望和體面的人物或者穆斯林老者﹐嘴上不斷叼著煙捲﹐吞雲吐霧﹐得意洋洋﹐給穆斯林青年們造成非常惡劣的榜樣。 吸煙的人﹐稍有不順心﹐或者尼古丁沒有吸到水平﹐對任何人都要表現煩躁､易怒､脾氣暴烈﹐在家庭和工作中都可能暴露卑劣的人性。先知穆聖說﹕“不可傷害別人﹐也不許可以傷害別人的方式獲取個人的利益。” 吸煙人這些不可逾越的負面心理影響和社會醜態﹐就是“隱微”的醜事和罪惡。
三､歷史的最後結論
世界上的吸煙成為惡劣嗜好的歷史是從哥倫布1492年“發現新大陸”開始的﹐有人說這是西方殖民主義掠奪和屠殺印第安人所得的詛咒報應。 到了十九世紀末期﹐煙草隨著西方殖民侵略傳到歐亞非三大洲﹐成為世界人類的新嗜好。 直到六十年前﹐世界各地的伊斯蘭學者對吸煙還沒有明確的法學論斷﹐大多數穆斯林社區都禁止或限制﹐不許可在清真寺中吸煙﹐因為吸煙被普遍論定為“麥格魯亥”(不乾淨或令人厭惡的陋習)。 伊斯蘭法制的原則是根據《古蘭經》和聖訓﹐有永恆的穩定性﹐因此不受時代和區域的影響﹐但是伊斯蘭法制的判斷必須以事實為依據﹐也要參考具體事務的情節。 過去對吸煙的判斷很寬容﹐是因為科學研究不發達﹐沒有意識到尼古丁毒害如此劇烈﹐造成的疾病和死亡如此廣泛﹐而且負面心理影響當初也缺乏深入調查和研究。
回想過去﹐數千百萬人死於尼古丁這個隱蔽的殺手﹐是因為不知病因﹐醫生誤診﹐被治死。 例如﹐法庭判刑﹐一開始輕判﹐後來又有確鑿的新證據﹐案情復查﹐判刑加重﹐不是法律原則有問題﹐而是新的證據提高了罪惡的程度。 今天我們以確有實據的裁判﹐吸煙對健康､消費､心理和道德﹐都有極大的危害﹐許多伊斯蘭國家的大法官宣佈吸煙是亥倆目﹐伊斯蘭信仰不能容忍。 過去數百年的爭論應當停止﹐因為當時大家都無知﹐今天感謝真主恩賜人類更多的知識﹐使伊斯蘭的法制更加有效和明確。
四､對吸煙的穆斯林要仁慈
穆斯林社會應當有仁慈和同情之心﹐對那些過去染上吸煙惡習的穆斯林﹐不要歧視﹐向他們展示禁止吸煙的科學研究和伊斯蘭的禁令﹐用事實說話﹐幫助他們悔過﹐逐漸糾正陋習。 第一､只要他們開始下決心改正﹐並且不斷在設法努力戒煙﹐譬如吸煙次數逐漸在減少﹐或者改用其他代替方法。 他們希望改正的任何小進步﹐都能獲得真主的喜悅﹐因為人的一切行為﹐以善良的意念為最珍貴。 第二､吸煙是伊斯蘭法制斷定為亥倆目﹐是相對較輕的罪過﹐不像吃豬肉､飲酒､賭博､盜竊､欺詐､殺人､姦淫等罪行那麼嚴重。 真誠的悔過﹐能獲得真主赦免任何罪過﹐但須堅持禮拜､守齋戒､學習《古蘭經》､贊頌真主。 第三､吸煙是有罪﹐如上所述﹐但是不能把吸煙者看成是伊斯蘭的叛徒﹐也不能對他們在法律上判刑。 當然﹐社會公德的制度對在公共場所吸煙罰款﹐那是維護公共利益的社會管理條例。 因此﹐穆斯林社會應當對頑固不化的吸煙者耐心勸導﹐表現穆斯林同胞的仁慈和愛心﹐我們希望全社會發展文明禮貌﹐共同進步。
吸煙毒害身體已經是社會的共識﹐如果難以克服戒煙的艱難﹐或者突然戒煙生理難以承受﹐可以去請教醫生指導。 向醫生說明自己有決心戒煙﹐但毅力不足﹐無法驟然停止﹐身體有些不能適應﹐任何醫生都認為有責任為你想辦法。 對於年青人﹐吸煙歷史不長﹐戒煙相對地容易﹐但首先要克服社會和精神的壓力﹐不要以為停止吸煙面對社會上老煙友丟面子﹐也不要以為個人意志薄弱﹐決心好下﹐難見成效。
生物學試驗證明﹐新煙民沒有形成身體組織內的中毒﹐對尼古丁的依賴性不十分強烈﹐只要決心大﹐必定成功﹐例如舉意為戒煙﹐一次守十天齋戒﹐下班回來多禮拜﹐祈求真主恕饒和引導﹐成功希望最大。
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